#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מברכין על עשיית ציצית?	"כיון דקיי&quot;ל דציצית חובת גברא ולא חובת מנא [דכתיב אשר תכסה בה, משמע דוקא כשמתכסה בה (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)] אין מברכין על עשייתן אלא בשעת לבישתן (שו&quot;ע) [וכבר כתבנו לעיל (סי&#x27; ט&quot;ו) שהפמ&quot;ג כתב דלכתחילה לא ישנה הציצית מבגד לבגד לחוש לשיטת חובת מנא, ועוד אשכחן בעטרת זקנים (סי&#x27; י&quot;ז) דנכון לבדוק הציצית קודם שהניחם לחוש לשיטת חובת מנא]"	סימן יט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נפסקו הציצית האם צריך להסיר הבגד ממנו מיד?	"כן [וביאר המחה&quot;ש דזהו מדרבנן אבל מדאורייתא מותר דהחיוב להטיל ציצית בא רק אחר שלובשו כמ&quot;ש בסי&#x27; י&quot;ג מתוס&#x27; יבמות (צ&#x27; ע&quot;ב) והמרדכי], ולאחר שמתקנו ולובשו צריך לחזור ולברך עליו (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;, ומ&quot;ב לעיל סי&#x27; י&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג) {ומכאן משמע דאם מחליף החוטין צריך להחזור ולברך ולא אמרינן דברכתו חל על הבגד ועדיין הוא לובש בגד הראשון, ועי&#x27; מש&quot;כ לקמן (סי&#x27; כ&quot;ה) לגבי תפילין}"	סימן יט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ&quot;ש ממזוזה שמברכין עליו משעת העשייה אע&quot;פ דהוי חובת הדר?	"תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) דאה&quot;נ אין חילוק ביניהם דלעולם מברכים רק על הגמר מצוה אלא שסתמא דמילתא אדם קובע מזוזה כשדר בתוכה אבל טלית מסתמא קובע הציצית קודם לבישתו, וזה מוכרח דהרי אם נפסקו הציצית צריך לפשטו מיד משא&quot;כ במזוזה לא הטריחוהו רבנן לעקור דירתו, אבל אם קבע מזוזה קודם דירתו לא יברך עליו אלא בשעה שנכנס בו לדור בו ואז מברך אקב&quot;ו לדור בבית שיש בו מזוזה. אכן, השיג עליו הברכ&quot;י דלא אשכחן ברכה חדשה זו בשאר הפוסקים אלא תקנו חז&quot;ל כשעוסק בעשיית מזוזה צריך לברך אבל אם בא לבית שיש בו מזוזה א&quot;צ לברך. וכ&quot;כ רע&quot;א (שו&quot;ת ס&quot;ס ט&#x27;) דאם הולך מביתו וחוזר א&quot;צ לברך עוד הפעם ע&quot;פ הברכ&quot;י דלא עשה שום מעשה [והא דסיים הברכ&quot;י דשוכר לא יברך כשקובע המזוזה תוך ל&#x27; יום, והביא ממג&quot;א דמשמע דיכול לברך, צ&quot;ע דממג&quot;א משמע דאינו יכול לברך אלא כשהוא בא לדור שם ואז יברך ברכה חדשה, וכ&quot;כ המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;)] {וכן דייק חידושי ר&#x27; שמואל (פסחים סי&#x27; ז&#x27; אות ב&#x27;) מהרמב&quot;ם (הל&#x27; ברכות פי&quot;א ה&quot;ה - ה&quot;ו) דבמצוה שנמשכת יכול לברך דעדיין עושה מעשה מצוה, וזהו הטעם ששליח מברך בבדיקת חמץ שהוא עושה המעשה מצוה, וזהו הביאור בגרי&quot;ז בדעת הבה&quot;ג בספירת העומר שהוא מצוה אחת ואפ&quot;ה מברך בכל לילה זהו זמן העשיית המצוה (כך שמעתי מר&#x27; הלל יוסף פייפער על מס&#x27; מגילה דף כ&quot;ב)}"	סימן יט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבגד המיוחד למת?	"איתא בגמ&#x27; מנחות (מ&quot;א ע&quot;א) דפטור מדכתיב אשר תכסה בה, והב&quot;י הביא דרשה כסותך דמשמע כסות המיוחד לאדם חי ולפי&quot;ז גם להרמב&quot;ם פטור. אכן, השיג עליו המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דדרשת הב&quot;י כנגד הגמ&#x27;, אלא העיקר הוא כדרשת הגמ&#x27; דאשר תכסה בה וזהו דוקא שמואל לשיטתו דס&quot;ל חובת מנא הוא אבל לדידן דחובת גברא הוא מחויב בציצית אם לובשה בחייו, אכן מסיים המג&quot;א דזהו דוקא לפי הרמב&quot;ם אבל לפי הרא&quot;ש יהא פטור דהוא מיוחד למת כמו דכסות לילה פטור. וממילא פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;) דיעשה בו ציצית אבל לא יברך עליו."	סימן יט סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין 1) במוכרי בגדים 2) במעבירין את המכס?	"1) פטורים דאינם מכוונים ללבישה כלל, וקיי&quot;ל כר&quot;ש דדבר שאינו מתכוין מותר (מחה&quot;ש) 2) חייבים דמכוונים ללבישה דאין צריך ליתן מכס על בגדים שהוא לובש (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;) {ונראה על פי זה בשבת אם רוצה ללבוש טליתו רק להביאו למקום אחר אפ&quot;ה מקרי לבישה וצריך ברכה שהרי צריך הלבישה כדי שלא יהא הוצאה ברה&quot;ר, ולמעשה צ&quot;ע}"	סימן יט סעיף ב		
